Tuesday 25 October 2011
Monday 24 October 2011
Wednesday 19 October 2011
Wednesday 12 October 2011
May 7, 2011 2:21 AM
(title unknown)
by ian
اجزا:
مٹن کلیجی آدھا کلو،
پیاز ایک عدد
درمیانی چاپ کی ہوئی ہری مرچ آٹھ سے دس عدد
ٹماٹر ایک پا ئو باریک کٹے ہوئے
ہرادھنیا گٹھی باریک کٹا ہوا
دہی آدھا پائو،
ہلدی آدھا چائے کا چمچہ
سرخ مرچ پاڈر ایک چائے کا چمچہ
ادرک، لہسن، پسا ہوا ایک کھانے کا چمچہ
مٹن کلیجی آدھا کلو،
پیاز ایک عدد
درمیانی چاپ کی ہوئی ہری مرچ آٹھ سے دس عدد
ٹماٹر ایک پا ئو باریک کٹے ہوئے
ہرادھنیا گٹھی باریک کٹا ہوا
دہی آدھا پائو،
ہلدی آدھا چائے کا چمچہ
سرخ مرچ پاڈر ایک چائے کا چمچہ
ادرک، لہسن، پسا ہوا ایک کھانے کا چمچہ
تیل آدھی پیالی
ترکیب:.... گرم تیل میں پیاز ڈال کر ہلکی گلابی کر لیں، پھر اس میں کلیجی، ادرک، لہسن، ہلدی، نمک ڈال کر بھون لیں، اچھی طرح بھن جائے تو ٹماٹر، ہری مرچیں، دہی ڈال کر بھونیں، آخر میں گرم مسالا اور سوکھی میتھی ڈال کر تین سے چار منٹ ڈال کر دم پر رکھ دیں اور ادرک سے گارٹش کریں۔ گرم گرم اور سلاد کے ساتھ پیش کریں۔
Add star
May 7, 2011 2:19 AM
(title unknown)
by ian
واشنگٹن: القاعدہ کےسربراہ اسامہ بن لادن کیخلاف آپریشن کا کوڈ ورڈ جویرونیمو رکھنےپرامریکی قبائلی ناراض ہوگئےہیں اور انہوں نےامریکی صدر باراک اوباما سےمعافی مانگنےکامطالبہ کیا ہے۔ ٹی وی رپورٹ کےمطابق اوکلوہاما کےفورٹ سل اپاچای قبائل کےچیئرمین جیف ہاوزرنےامریکی صدر اوباما کو خط لکھا ہےجس میں انہوں نےکہا ہےکہ اسامہ کواپاچی قبیلے کےجنگجو رہنما جیرو نیمویا کسی اورقبائلی سے نسبت دینا ان قبائل اورتمام مقامی امریکیوں کےلیےہتک آمیز اورانتہائی دکھ کی بات ہے۔ انہوں نےصدر اوباما سےمطالبہ کیا ہےکہ وہ اس معاملےپر باضابطہ معافی مانگیں ادھر امریکی سینٹ کی کمیٹی برائےامور ہند کےاجلاس میں اس مسئلےکا جائزہ لیا جائےگا تاہم امریکی محکمہ دفاع پنٹاگون نےاب تک تصدیق نہیں کی ہےاسامہ آپریشن میں کوڈورڈ جیرونیمو استعمال کیا گیا تھا۔
Add star
May 7, 2011 2:16 AM
(title unknown)
by ian
سیئول ۔ جنوبی کوریا کی ترقی کی شرح میں تیزی سے اضافہ ہو رہا ہے رواں مالی سال کے پہلے کوارٹر میں جی ڈی پی کی شرح میں 1.4 فیصد اضافہ ہوا ہے۔ جنوبی کوریا کے مرکزی بنک کے مطابق اس سے قبل ملکی ترقی کی رفتار صرف 0.5 فیصد تھی جو اس سہ ماہی میں ایک فیصد تک بڑھی ہے اگرچہ تعمیراتی اور غیر ملکی سرمایہ کاری میں کمی ہوئی تاہم جی ڈی پی کی شرح میں اضافہ ہوا ہے۔
Add star
May 7, 2011 2:14 AM
(title unknown)
by ian
لندن ۔ تحقیق کے مطابق غذائیت اور توانائی سے بھرپور مکئی کے دانوں کا استعمال کئی بیماریوں سے محفوظ رکھ سکتا ہے۔ تحقیق کے مطابق مکئی میں وافر مقدار میں وٹامن اے بی اور سی پایا جاتا ہے۔ اس کا استعمال جسم میں نئے خلیوں کی تعمیر میں مدد دیتا ہے اور خون میں شوگر اور کولیسٹرول کی سطح بھی قابو میں رکھتا ہے۔ ریشے سے بھرپور مکئی نظام ہاضمہ پر بھی اچھے اثرات ڈالتا ہے۔ ماہرین صحت، خون کی کمی اینیمیا کے شکار افراد کومکئی کھانے کا خاص طور پر مشورہ بھی دیتے ہیں۔
Add star
May 7, 2011 2:13 AM
(title unknown)
by ian
میڈرڈ ۔ ایک قدرتی ہارمون ''میلاٹونین'' کا استعمال نہ صرف نیند کی خرابیوں کو دور کر دیتا ہے بلکہ انسان کے جاگنے کے وقت کو بھی مقرر کر دیتا ہے۔ اس کے علاوہ یہ ہارمون وزن کم کرنے اور ''بلڈلیپڈ پروفائل'' کو بہتر بنانے میں بھی مددگار ثابت ہوتا ہے۔ یہ ہارمونز عمومی طور پر پھلوں اور سبزیوں میں پایا جاتا ہے۔ یونیورسٹی آف غرناطہ سپین میں مکمل ہونے والی اس تحقیق کے مطابق یہ ہارمون وزن کنٹرول کرنے، عارضہ قلب سے بچانے میں بھی مدد دیتا ہے۔ جریدے ''پینل ریسرچ'' کی ایک رپورٹ پر مبنی اس تحقیق کو چوہوں پر مکمل کیا گیا۔ ماہرین یہ دیکھ کر حیران رہ گئے کہ اس واحد ہارمون سے 12 سے زیادہ بیماریوں کو فائدہ ملا۔
Add star
May 7, 2011 2:04 AM
(title unknown)
by ian
تحریر: عقیل عباس جعفری
جب بھی لفظ پاکستان کی تخلیق کا ذکر چھڑتا ہے، تان اسی بات پر آکر ٹوٹتی ہے کہ اس مملکت خداداد کا یہ خوب صورت نام چوہدری رحمت علی نے وضع کیا تھا۔ اور یہ کہ یہ نام پنجاب کا پ، شمالی مغربی سرحدی (افغانیہ) کا الف، کشمیر کا ک، سندھ کا س اور بلوچستان کے تان کا مرکب ہے۔ چوہدری رحمت علی نے یہ نام اپنے مشہور کتابچے نو آر نیور (اب یا کبھی نہیں) میں تجویز کیا تھا جو 28جنوری 1933ء کو3 ہمبر اسٹون روڈ، کیمبرج سے شائع ہوا تھا۔ اس کتابچے پر چوہدری رحمت علی کے علاوہ محمد اسلم خان خٹک (صدر، خیبر یونین)، شیخ محمد صادق (صاحبزادہ) اور عنایت علی خان (آف چار سدہ) (سیکریٹری، خیبر یونین) نے دستخط کیے تھے۔
قیام پاکستان کے بعد بھی ایک طویل عرصے تک یہی سمجھا جاتا رہا کہ لفظ پاکستان چوہدری رحمت علی کی تخلیق ہے۔ خود کیمبرج میں چوہدری رحمت علی کی لوح مزار پر بھی یہی تحریر ہے:
''بانیٔ تحریک پاکستان، خالق لفظ 'پاکستان'''
مشہور صحافی اور ماہر لسانیات خالد احمد نے اپنی کتاب''دی برج آف ورڈز''میں بھی لفظ پاکستان کی شروعات کے حوالے سے دو ابواب تحریر کیے ہیں۔ وہ بتاتے ہیں کہ پاکستان کا لفظ سب سے پہلے خواجہ عبدالرحیم نے اختراع کیا تھا جو سابق گورنر پنجاب، خواجہ طارق رحیم کے والد تھے۔ خالد احمد کا کہنا ہے انہیں یہ بات سید افضل حسین کے صاحبزادے عظیم حسین نے بتائی تھی۔ خالد احمد کے مطابق عظیم حسین کا کہنا تھا جب خواجہ عبدالرحیم لندن میں مقیم تھے تو ایک دن سر اولف کیرو کی کتاب'' سوویت سلطنت'' کا مطالعہ کرتے ہوئے ان کی نظریں ایک نقشہ پر ٹک گئیں جس میں وسطی ایشیا کی ایک ریاست کا نام قراقل پاک ستان تحریر تھا۔ یہیں سے انہوں نے لفظ پاکستان اخذ کیا۔
خالد احمد نے اس بات کی تصدیق کے لیے سر اولف کیرو کی محولہ بالا کتاب تلاش کی۔ انہیں اس کتاب کا 1950ء کا ایڈیشن دستیاب ہوا۔ خالد احمد کہتے ہیں کہ اس کتاب میں وہ نقشہ بھی موجود تھا اور اس نقشہ میں وہ نام بھی موجود تھا۔
اشفاق بخاری نے اپنی کتاب چناب کلب۔ فیصل آباد میں خواجہ عبدالرحیم کے حوالے سے جو13 نومبر 1942ء سے 7جولائی 1945ء تک لائل پور(موجودہ فیصل آباد) کے ڈپٹی کمشنر رہے تحریرکیا ہے:
''خواجہ عبدالرحیم آئی سی ایس جب شہر میں وارد ہوئے تو اپنے ہمراہ ایک تاریخی حوالہ کی پوشیدہ تاریخ بھی لائے۔ ان دنوں انڈین سول سروس کے حکام کی سول سروس اکیڈمی میں تربیت کا کچھ عرصہ انگلستان میں قیام بھی ہوا کرتا تھا۔ خواجہ صاحب کی خوش قسمتی کہ کیمبرج یونیورسٹی انگلستان میں انہیں چوہدری رحمت علی کی رفاقت میسر ہوئی۔ یہ بھی روایت ہے وہ اور ایک اور صاحب تینوں ہی کمرہ میں فروکش تھے۔ چوہدری صاحب ان دنوں ہندوستان میں سرگرم مسلمانوں کے لیے الگ وطن کے نام کی جستجو میں رہتے تھے۔ ایک اتفاق یہ رونما ہوا کہ خواجہ عبدالرحیم کے زیر مطالعہ وسط ایشیا کی ریاستوں کے بارے میں مشہور انگریز مستشرق سر اولف کیرو کی کتاب قراقل پاک ستان آئی چونکہ مطالعہ کے دوران دونوں نام آپس میں جڑے ہوئے تھے اس وجہ سے ان کا دھیان اس طرف نہ گیا مگر جونہی انہوں نے کتاب کی جلد کی پشت کا بغور مطالعہ کیا تو لفظ پاک ستان کی صورت میں نئے ملک کا نام ان کے سامنے تھا۔ خواجہ صاحب نے اس انکشاف کا اظہار چوہدری رحمت علی کے سامنے کیا۔ چوہدری صاحب کو تحریک ملی انہوں نے''نائو اور نیور'' کے عنوان سے پمفلٹ شائع کردیا اور پاک ستان کے نام سے الگ وطن قائم کیے جانے کا مطالبہ کیا اس میں "I" (آئی) کا اضافہ بعد میں کیا گیا۔''
اشفاق بخاری کو کتاب کے نام میں تسامح ہوا ہے۔ اس کتاب کا درست نام'' سوویت سلطنت ''ہی تھا۔ دوسری طرف خالد احمد نے لکھا ہے کہ عظیم حسین سے یہ واقعہ سن کر انہیں قراقل پاک قوم کے بارے میں تجسس ہوا۔ انہوں نے لکھا ہے کہ یہ ایک ترک النسل قومیت تھی جو ازبکستان کے آمو دریا کے ڈیلٹا پر رہتی تھی۔ اس خطے کوقراقل پاک کی خود مختار ریاست کہا جاتا ہے۔ ان کی اپنی زبان اور سم الخط ہے جس کی پہلی کتاب سوویت یونین کے دور میں شائع ہوئی۔ اس کتاب میں بھی اس خطے کا نام قراقل پاک ستان لکھا ہے۔خالد احمد مزید بتاتے ہیں کہ مشہور سائنسدان، سیاح اور مؤرخ البیرونی کا تعلق بھی اسی قوم سے تھا۔ قراقل پاک کے معنی ہیں سیاہ ٹوپی۔ اردو میں قراقلی ٹوپی کا لفظ بھی اسی خطے سے آیا ہے۔ قراقل پاک قوم کو یہ ریاست 1925ء میں ملی۔ آج ان کی تعداد دس لاکھ کے لگ بھگ ہے۔خالد احمد نے خیال ظاہر کیا ہے کہ اگر خواجہ عبدالرحیم نے کسی نقشے پر قراقل پاک ستان کا نام دیکھا ہے تو وہ ممکن ہے اولف کیرو کی کتاب نہیں بلکہ رائل سینٹرل ایشین سوسائٹی کا جاری کردہ کوئی دوسرا نقشہ ہو۔
قراقل پاک ستان کی موجودہ جغرافیائی صورت حال کے حوالے سے انٹرنیٹ پر موجود انسائیکلو پیڈیا وکی پیڈیا سے بھی مدد لی گئی۔ اس انسائیکلو پیڈیا کے مطابق یہ خطہ آج بھی موجود ہے اور ازبکستان کا حصہ ہے۔ اس کا رقبہ 160000 مربع کلو میٹر (61776 مربع میل) اور آبادی تقریباً ڈیڑھ لاکھ نفوس پر مشتمل ہے۔ یہاں جو زبان بولی جاتی ہے اس کا نام بھی قراقل پاک ہے اور یہ زبان قازق اور ازبک زبانوں سے بھی ملتی جلتی ہے۔ یہ خطہ بحر ارل کے کنارے واقع ہے۔
جب بھی لفظ پاکستان کی تخلیق کا ذکر چھڑتا ہے، تان اسی بات پر آکر ٹوٹتی ہے کہ اس مملکت خداداد کا یہ خوب صورت نام چوہدری رحمت علی نے وضع کیا تھا۔ اور یہ کہ یہ نام پنجاب کا پ، شمالی مغربی سرحدی (افغانیہ) کا الف، کشمیر کا ک، سندھ کا س اور بلوچستان کے تان کا مرکب ہے۔ چوہدری رحمت علی نے یہ نام اپنے مشہور کتابچے نو آر نیور (اب یا کبھی نہیں) میں تجویز کیا تھا جو 28جنوری 1933ء کو3 ہمبر اسٹون روڈ، کیمبرج سے شائع ہوا تھا۔ اس کتابچے پر چوہدری رحمت علی کے علاوہ محمد اسلم خان خٹک (صدر، خیبر یونین)، شیخ محمد صادق (صاحبزادہ) اور عنایت علی خان (آف چار سدہ) (سیکریٹری، خیبر یونین) نے دستخط کیے تھے۔
قیام پاکستان کے بعد بھی ایک طویل عرصے تک یہی سمجھا جاتا رہا کہ لفظ پاکستان چوہدری رحمت علی کی تخلیق ہے۔ خود کیمبرج میں چوہدری رحمت علی کی لوح مزار پر بھی یہی تحریر ہے:
''بانیٔ تحریک پاکستان، خالق لفظ 'پاکستان'''
مشہور صحافی اور ماہر لسانیات خالد احمد نے اپنی کتاب''دی برج آف ورڈز''میں بھی لفظ پاکستان کی شروعات کے حوالے سے دو ابواب تحریر کیے ہیں۔ وہ بتاتے ہیں کہ پاکستان کا لفظ سب سے پہلے خواجہ عبدالرحیم نے اختراع کیا تھا جو سابق گورنر پنجاب، خواجہ طارق رحیم کے والد تھے۔ خالد احمد کا کہنا ہے انہیں یہ بات سید افضل حسین کے صاحبزادے عظیم حسین نے بتائی تھی۔ خالد احمد کے مطابق عظیم حسین کا کہنا تھا جب خواجہ عبدالرحیم لندن میں مقیم تھے تو ایک دن سر اولف کیرو کی کتاب'' سوویت سلطنت'' کا مطالعہ کرتے ہوئے ان کی نظریں ایک نقشہ پر ٹک گئیں جس میں وسطی ایشیا کی ایک ریاست کا نام قراقل پاک ستان تحریر تھا۔ یہیں سے انہوں نے لفظ پاکستان اخذ کیا۔
خالد احمد نے اس بات کی تصدیق کے لیے سر اولف کیرو کی محولہ بالا کتاب تلاش کی۔ انہیں اس کتاب کا 1950ء کا ایڈیشن دستیاب ہوا۔ خالد احمد کہتے ہیں کہ اس کتاب میں وہ نقشہ بھی موجود تھا اور اس نقشہ میں وہ نام بھی موجود تھا۔
اشفاق بخاری نے اپنی کتاب چناب کلب۔ فیصل آباد میں خواجہ عبدالرحیم کے حوالے سے جو13 نومبر 1942ء سے 7جولائی 1945ء تک لائل پور(موجودہ فیصل آباد) کے ڈپٹی کمشنر رہے تحریرکیا ہے:
''خواجہ عبدالرحیم آئی سی ایس جب شہر میں وارد ہوئے تو اپنے ہمراہ ایک تاریخی حوالہ کی پوشیدہ تاریخ بھی لائے۔ ان دنوں انڈین سول سروس کے حکام کی سول سروس اکیڈمی میں تربیت کا کچھ عرصہ انگلستان میں قیام بھی ہوا کرتا تھا۔ خواجہ صاحب کی خوش قسمتی کہ کیمبرج یونیورسٹی انگلستان میں انہیں چوہدری رحمت علی کی رفاقت میسر ہوئی۔ یہ بھی روایت ہے وہ اور ایک اور صاحب تینوں ہی کمرہ میں فروکش تھے۔ چوہدری صاحب ان دنوں ہندوستان میں سرگرم مسلمانوں کے لیے الگ وطن کے نام کی جستجو میں رہتے تھے۔ ایک اتفاق یہ رونما ہوا کہ خواجہ عبدالرحیم کے زیر مطالعہ وسط ایشیا کی ریاستوں کے بارے میں مشہور انگریز مستشرق سر اولف کیرو کی کتاب قراقل پاک ستان آئی چونکہ مطالعہ کے دوران دونوں نام آپس میں جڑے ہوئے تھے اس وجہ سے ان کا دھیان اس طرف نہ گیا مگر جونہی انہوں نے کتاب کی جلد کی پشت کا بغور مطالعہ کیا تو لفظ پاک ستان کی صورت میں نئے ملک کا نام ان کے سامنے تھا۔ خواجہ صاحب نے اس انکشاف کا اظہار چوہدری رحمت علی کے سامنے کیا۔ چوہدری صاحب کو تحریک ملی انہوں نے''نائو اور نیور'' کے عنوان سے پمفلٹ شائع کردیا اور پاک ستان کے نام سے الگ وطن قائم کیے جانے کا مطالبہ کیا اس میں "I" (آئی) کا اضافہ بعد میں کیا گیا۔''
اشفاق بخاری کو کتاب کے نام میں تسامح ہوا ہے۔ اس کتاب کا درست نام'' سوویت سلطنت ''ہی تھا۔ دوسری طرف خالد احمد نے لکھا ہے کہ عظیم حسین سے یہ واقعہ سن کر انہیں قراقل پاک قوم کے بارے میں تجسس ہوا۔ انہوں نے لکھا ہے کہ یہ ایک ترک النسل قومیت تھی جو ازبکستان کے آمو دریا کے ڈیلٹا پر رہتی تھی۔ اس خطے کوقراقل پاک کی خود مختار ریاست کہا جاتا ہے۔ ان کی اپنی زبان اور سم الخط ہے جس کی پہلی کتاب سوویت یونین کے دور میں شائع ہوئی۔ اس کتاب میں بھی اس خطے کا نام قراقل پاک ستان لکھا ہے۔خالد احمد مزید بتاتے ہیں کہ مشہور سائنسدان، سیاح اور مؤرخ البیرونی کا تعلق بھی اسی قوم سے تھا۔ قراقل پاک کے معنی ہیں سیاہ ٹوپی۔ اردو میں قراقلی ٹوپی کا لفظ بھی اسی خطے سے آیا ہے۔ قراقل پاک قوم کو یہ ریاست 1925ء میں ملی۔ آج ان کی تعداد دس لاکھ کے لگ بھگ ہے۔خالد احمد نے خیال ظاہر کیا ہے کہ اگر خواجہ عبدالرحیم نے کسی نقشے پر قراقل پاک ستان کا نام دیکھا ہے تو وہ ممکن ہے اولف کیرو کی کتاب نہیں بلکہ رائل سینٹرل ایشین سوسائٹی کا جاری کردہ کوئی دوسرا نقشہ ہو۔
قراقل پاک ستان کی موجودہ جغرافیائی صورت حال کے حوالے سے انٹرنیٹ پر موجود انسائیکلو پیڈیا وکی پیڈیا سے بھی مدد لی گئی۔ اس انسائیکلو پیڈیا کے مطابق یہ خطہ آج بھی موجود ہے اور ازبکستان کا حصہ ہے۔ اس کا رقبہ 160000 مربع کلو میٹر (61776 مربع میل) اور آبادی تقریباً ڈیڑھ لاکھ نفوس پر مشتمل ہے۔ یہاں جو زبان بولی جاتی ہے اس کا نام بھی قراقل پاک ہے اور یہ زبان قازق اور ازبک زبانوں سے بھی ملتی جلتی ہے۔ یہ خطہ بحر ارل کے کنارے واقع ہے۔
خالد احمد نے اپنے مضمون میں مشہور کرکٹر جہانگیر خان کے دو انٹرویوز کا ذکر بھی کیا ہے جس میں انہوں نے یہ بات کہی تھی کہ لفظ پاکستان چوہدری رحمت علی کی اختراع نہیں تھا۔ (ڈاکٹر محمد منیر سلیچ کی کتاب وفیاتِ ناموران پاکستان کے مطابق ان میں سے ایک انٹرویو ماہنامہ سیارہ ڈائجسٹ کے مارچ 1978ء کے شمارے میں شائع ہواتھا) خالد احمد نے کے کے عزیز کی کتاب میں جہانگیر خان کے انٹرویو کا حوالہ دیا ہے۔ اس انٹرویو میں جہانگیر خان نے بتایا تھا کہ لفظ پاکستان دراصل خواجہ عبدالرحیم کا سوچا ہوا نام تھا۔ 1964ء میں میاں عبدالحق نے بھی ایک اردو روزنامے کوانٹرویو دیتے ہوئے بتایا کہ 1932ء میں کیمبرج کی نہر کے کنارے خواجہ عبدالرحیم اور پیر احسن الدین چہل قدمی کررہے تھے۔ خواجہ صاحب نے تجویز کیا کہ برصغیر کے مسلمانوں کو ایک علیحدہ ریاست کا مطالبہ کرنا چاہیے جو پنجاب، سندھ، سرحد، بلوچستان اور کشمیر پر مشتمل ہو۔ یہ خیال سبھی کو پسند آیا۔ جب علامہ اقبال سے مشورہ کیا گیا تو انہوں نے خیال سے اتفاق کرنے کے باوجود اسے گول میز کانفرنس میں پیش کرنے سے انکار کردیا۔ پھر ایک دن لندن کے گولڈرز گرین کے علاقے میں بس پر سفر کے دوران خواجہ عبدالرحیم نے چوہدری رحمت علی سے کہاکہ اس ریاست کا نام ''پاکستان'' ہونا چاہیے۔ چوہدری رحمت علی اس پر رضا مند ہوگئے اور بعدازاں علامہ اقبال نے بھی اس کی تائید کردی۔جون 1970ء میں میاں عبدالحق نے ندائے ملت لاہور میں بھی یہی تحریر کیا کہ لفظ پاکستان خواجہ عبدالرحیم کی تخلیق تھا اور انہیں اس نام کے سلسلے میں علامہ اقبال کی تائید حاصل تھی۔ میاں عبدالحق ساہیوال کے جاگیردار تھے اور ایوب خان کے دور میں قومی اسمبلی کے رکن بھی منتخب ہوئے تھے۔
خواجہ عبدالرحیم کا انتقال 5 نومبر 1974ء کو ہوا۔ وہ میانی صاحب لاہور کے قبرستان میں آسودۂ خاک ہیں۔خود انہوں نے بھی اپنی زندگی میں ایوان نوائے وقت راولپنڈی میں ایک اجلاس میں بتایا تھا کہ لفظ پاکستان کے خالق وہ ہیں اور انہوں نے یہ لفظ پہلی مرتبہ خیبر یونین آف اسٹوڈنٹس کے ایک اجلاس میں استعمال کیا تھا، جس کی صدارت بھی خود انہوں نے کی تھی۔
اس حوالے سے مشہور مؤرخ اور چوہدری رحمت علی کے سوانح نگار خورشید کمال (کے کے) عزیز کا مؤقف تھا کہ'' نائو اور نیور ''کا پورا مسودہ چوہدری رحمت علی نے تن تنہا تحریر کیا تھا۔ ان کے اس مسودے پر کوئی شخص دستخط کرنے کو تیار نہیں تھا بالآخر انہوں نے لندن میں تین ایسے طالب علم ڈھونڈھ نکالے جنہوں نے ان کے ساتھ اس مسودے پر دستخط کیے۔انہوں نے اپنی کتاب میں ڈاکٹر جہانگیر خان کے محولہ بالا انٹرویوز کا حوالہ تو دیا مگر اس بات پر کوئی گفتگو نہیں کہ لفظ پاکستان کا اصل خالق کون تھا، چوہدری رحمت علی یا خواجہ عبدالرحیم۔
یہ تو سارا تذکرہ اس بحث کا تھا جس کے مطابق لفظ پاکستان چوہدری رحمت علی یا خواجہ عبدالرحیم کا تجویز کردہ تھا۔ لفظ پاکستان کے حوالے سے ہماری تاریخ کی تمام بحثیں اسی نقطے پر آکر ختم ہوجاتی ہیں اور اس بات کو ایک طے شدہ حقیقت سمجھا جاتا ہے کہ لفظ پاکستان پہلی مرتبہ 28 جنوری 1933ء کو جاری کیے جانے والے چوہدری رحمت علی کے کتابچے ''نائو اور نیور'' میں شائع ہوا اور یہ کہ یہ لفظ چوہدری رحمت علی یا زیادہ سے زیادہ ان کے دوست خواجہ عبدالرحیم کا وضع کردہ ہے۔ مگر دلچسپ بات یہ ہے کہ حقیقت یہ نہیں ہے۔
حقیقت یہ ہے کہ لفظ پاکستان 1933ء سے کوئی پانچ سال پہلے استعمال میں آچکا تھا۔ یہ لفظ کس نے اور کہاں استعمال کیا اس کے لیے ہمیں ماضی کا سفر کرنا پڑے گااور 24 ستمبر 1905ء کو طوری شریف ضلع ایبٹ آباد میں پیدا ہونے والے علامہ سید علامہ غلام حسن شاہ کاظمی کے حالات سے آگاہی حاصل کرنی ہوگی۔
علامہ سید غلام حسن کاظمی کا تعلق کشمیر کی سرزمین سے تھا۔ انہوں نے تعلیم و تربیت کے مراحل اترمچھی پورہ میں طے کیے۔ یہ مقام آج ضلع کپواڑہ کی تحصیل ہنڈوارہ کہلاتی ہے، جو مقبوضہ جموں و کشمیر کی ضلع بارہ مولا میں واقع ہے۔ ابتدائی تعلیم کے حصول کے بعد علامہ سید غلام حسن شاہ کاظمی لاہور چلے گئے جہاں انہوں نے مزید تعلیم حاصل کی۔
علامہ سید غلام حسن شاہ کاظمی کے اساتذہ میں میاں جان محمد قادری، مولانا میاں عبدالرحمن نقش بندی اور مولانا اصغر علی شامل تھے۔ علامہ غلام حسن شاہ کاظمی لاہور میں اپنے ماموں سید لعل حسین کاظمی کے پاس قیام پذیر ہوئے۔ سید لعل حسین کاظمی ابتدا میں سرکاری ملازم تھے مگر اپنی سیاسی سرگرمیوں کی وجہ سے ہزارہ بدر کردیئے گئے تھے۔ ہزارہ بدری کی بعد سید لعل حسین کاظمی لاہور آگئے اور مولانا ظفر علی خان کے مشہور اخبار زمیندار سے وابستہ ہوگئے۔ مولانا ظفر علی خان، زمیندار کے مالک و مختار تھے، مگر اپنی صحافتی سرگرمیاں آزادانہ طور پر برقرار رکھنے کے لیے زمیندار پر بطور مدیر، کسی اور بہادر شخص کا نام درج کرتے تھے۔ تاکہ اگر کسی مرحلے پر ان کی کسی تحریر پر اعتراض ہو تو گرفت اس ڈمی ایڈیٹر کی ہو اور مولانا ظفر علی خان اپنا مجاہدانہ کام آزادی سے جاری رکھ سکیں۔ ڈمی ایڈیٹر کو سال دو سال کی سزا ہوجاتی جسے وہ ہنسی خوشی قبول کرلیتا اور زمیندار کی آزادانہ اشاعت کا سلسلہ جاری رہتا۔ چنانچہ ایسے ہی ایک موقع پر جب سید غلام حسین شاہ کاظمی، سید لعل حسین کاظمی کے پاس اقامت پذیر تھے، سید لعل حسین کاظمی جیل چلے گئے۔ ان کے جیل جانے کے بعد مولانا ظفر علی خان نے سید غلام حسن شاہ کاظمی کو زمیندار کی مجلس ادارت میں شامل کرلیا۔ اسی ادارت کے دوران انہوں نے زمیندار میں افغانستان میں انگریزوں کی پالیسیوں کے حوالے سے ایک اداریہ تحریر کیا اور حکومت وقت پر سخت تنقید کی۔ حکومت نے سید غلام حسن شاہ کاظمی کو گرفتار کرلیا اور ان کو دو سال قید بامشقت کی سزا سنائی۔ غلام حسن شاہ کاظمی نے یہ ایام اسیری لاہور، کیمبل پور (اٹک) اور ملتان کی جیلوں میں بسر کیے۔ رہائی کے بعد غلام حسن شاہ کاظمی صاحب سری نگر آگئے اور ایک اخبار حقیقت سے وابستہ ہوگئے۔ پھر وہ بمبئی چلے گئے اور ایک ناشر مظفری اینڈ کمپنی، تاجران کتب، بھنڈی بازار کے پاس ملازم ہوگئے۔ جن دنوں مولانا غلام حسن شاہ کاظمی بمبئی میں مقیم تھے، انہی دنوں انہوں نے یکم جولائی 1928ء کو ایبٹ آباد سے ایک ہفت روزہ اخبار کے اجرا کے لیے ڈیکلریشن کی درخواست دی۔ یہ پہلا موقع تھا جب برصغیر پاک و ہند کے کسی شخص نے لفظ پاکستان استعمال کیا تھا۔
مولانا غلام حسن شاہ کاظمی صاحب نے یہ درخواست ایس اے عزیز چشتی کے توسط سے ڈپٹی کمشنر ایبٹ آباد کی خدمت میں روانہ کی تھی۔ ایس اے عزیز چشتی ضلعی مجلس اتحاد ملت ایبٹ آباد کے صدر، ضلعی مسلم لیگ ایبٹ آباد کے پروپیگنڈا سیکریٹری اور سٹی مسلم لیگ ایبٹ آباد کے سیکریٹری تھے۔ ایس اے عزیز چشتی نے اس درخواست کے ساتھ ڈپٹی کمشنر ایبٹ آباد کے نام ایک خط بھی تحریر کیا جس میں تحریر تھا:
''میں آپ کا انتہائی شکر گزار ہوں گا اگر آپ مجھے سید غلام حسن شاہ کاظمی، کی اس درخواست کے حوالے سے ،جو انہوں نے ہفت روزہ اخبار پاکستان کے ڈیکلریشن کے لیے جمع کی ہے، گفتگو کے لیے چند منٹ کی ملاقات کا وقت عطا فرمادیں''۔
یہ درخواست ڈپٹی کمشنر ہزارہ کے دفتر میں یکم جولائی 1928ء کو موصول ہوئی مگر اسی روز اس جوابی خط کے ساتھ واپس لوٹا دی گئی۔
''درخواست گزار کو مطلع کیا جاتا ہے کہ یہ مسئلہ ابھی مزید تفتیش اور تحقیق کا متقاضی ہے۔ جونہی اس درخواست پر کوئی فیصلہ ہوا، درخواست گزار کو مطلع کردیا جائے گا۔''
اس خط پر ڈپٹی کمشنر ہزارہ کے سپرنٹنڈنٹ کے دستخط موجود ہیں، مگر لگتا یہ ہے کہ سید غلام حسن شاہ کاظمی کا مجاہدانہ ماضی، درخواست کی منظوری میں رکاوٹ بن گیا اور ڈپٹی کمشنر ہزارہ نے ہفت روزہ پاکستان کے ڈیکلریشن کی درخواست مسترد کردی۔
21 مئی 1929ء کو سید غلام حسن شاہ کاظمی کے بھائی سید میرن شاہ نے انہیں مطلع کیا کہ پاکستان اخبار کے اجرا کی درخواست مسترد کردی گئی ہے۔ (سید میرن شاہ کا یہ خط اور اس کا لفافہ دونوں آج بھی محفوظ ہیں اور ان کا عکس اس فیچر کے ساتھ شائع کیا جارہا ہے۔) سید میرن شاہ نے اپنے مکتوب میں تحریر کیا تھا:
''برادر مکرم! السلام علیکم و رحمتہ اللہ علیہ! شجرہ شریف چھپ گئی ہے، میں ایبٹ آباد گیا تھا، حسب الحکم پتہ کیا ہے ،پاکستان اخبار کی درخواست منظوری نہیں مل سکی ہے، آپ کی اہلیہ کی صحت ٹھیک نہیں ہے، آغا جی نے بتایا ہے کہ وہ کافی پریشان ہیں، عزیزی نذیر حسین دوائیوں کے لیے جارہا ہے، یہ خط اسے دے رہا ہوں، راستہ سے بھیج دے گا، پیسے بھی دے دیئے ہیں، آپ جلدی آنے کی کوشش کریں، بہتر یہی ہے کہ چٹھی ملتے ہی آجائیں۔
21 مئی 1929ئ تابعدار سید میرن شاہ''۔
سید غلام حسن شاہ کاظمی نے جب ہفت روزہ پاکستان کے اجرا کی درخواست روانہ کی تو اس زمانے میں چوہدری رحمت علی، ہندوستان ہی میں مقیم تھے۔ قیاس کیا جاسکتا ہے کہ انہوں نے کسی خبر یا کسی اور ذریعہ سے غلام حسن شاہ کاظمی کی اس درخواست یا لفظ پاکستان کے حوالے سے کچھ سنا ہو اور یہ لفظ ان کے حافظے کا حصہ بن گیا ہو۔جنوری 1933ء میں چوہدری رحمت علی نے اپنے مشہور کتابچے نائو اور نیور میں یہ لفظ پہلی بار استعمال کیا اور یوں دنیا انہی کو اس لفظ کا خالق سمجھ بیٹھی۔
سید غلام حسن شاہ کاظمی اپنی پہلی درخواست کے استرداد سے مایوس نہیں ہوئے اور انہوں نے 1935ء میں انڈیا ایکٹ کے نفاذ کے بعد ایک مرتبہ پھر ہفت روزہ پاکستان کے اجرا کی درخواست داخل کردی۔ اس مرتبہ وہ کامیاب رہے اور یوں یکم مئی 1936ء کو ایبٹ آباد سے ہفت روزہ پاکستان کی اشاعت کا آغاز ہوگیا۔ (اس پہلے شمارے کی لوح کا عکس اس فیچر کے ساتھ شائع کیا جارہا ہے)۔
سید غلام حسن شاہ کاظمی نے ہفت روزہ پاکستان کے دوسرے شمارے (مؤرخہ 8مئی 1936ئ) میں ہفت روزہ کا نام پاکستان رکھنے کا سبب ان الفاظ میں بیان کیا ہے:
''اخبار کا نام ہم نے پاکستان کیوں پسند کیا؟ یہ نام اس لیے اختیار کیا گیا کہ غیر مسلم اس سے بہت گھبراتے ہیں…
انہیں بتایا جائے یہ کوئی خطرناک نام نہیں۔ انہیں عقل و فکر کی دعوت دینا مقصود ہے تاکہ جو نامانوسی انہیں پاکستان سے ہے مانوسیت سے بدل سکے''۔
اس کے پہلے شمارے میں پاکستان اخبار جاری کرنے کے حسب ذیل اغراض و مقاصد بیان کیے گئے۔
''ہفت روزہ پاکستان کا کیا عقیدہ ہے کہ اسلامی تہذیب، تمدن، سیاست و معاشرت اور اخلاق و روحانیت مقدس مذہب کے اجزا میں۔ عصر حاضر کے کورباطن جہلا نے جو نیا عقیدہ وضع کیا ہے کہ مذہب جدا ہے اور سیاست جدا۔ ہمارے نزدیک یہ عقیدہ مردود ہے کیونکہ اگر مذہب اسلام سے متذکرہ فرق اجزا سے الگ کرلیے جائیں تو پھر معلوم نہیں کہ اسلام کے لیے کونسی خوبی باقی رہ جاتی ہے''۔
اخبار ہفت روزہ پاکستان کے اجرا کی مزید وضاحت ان الفاظ میں کی گئی:
''سب سے بڑا مقصد اسلام کی خدمت، مسلمانوں کا اتحاد اور ان کی سرخروئی ہے۔ اگر یہ کام ہوجاتا ہے تو زہے قسمت!''
اخبار کے پہلے ہی اداریہ میں اپنی پالیسیوں کی مزید وضاحت کرتے ہیں کہ
''کانگریس کو ہم ایک فعال اور ہندوستان کی سب سے بڑی سرمایہ دار جماعت سمجھتے ہیں اور یہ بھی جانتے ہیں کہ اس کے اجزائے ترکیبی میں ہندو پن کی ذہنیت کی بہت زیادہ کار فرمائی ہے…
کانگریس کا ساتھ ہی یہ بھی عزم ہے کہ ہندوستان کی کمزور اور چھوٹی چھوٹی اقوام کو اکثریت والی قوم کے رحم و کرم پر چھوڑ دیا جائے۔
مسلمان، ایک قوم کی غلامی کو ترجیح نہیں دے سکتے۔ ملکی اور غیر ملکی حکومت کا سوال بے معنی ہے۔ غلامی بہرحال غلامی ہے، خواہ وہ ہندو کی ہو یا کسی اور کی…! نجات و حریت اور تعمیر و فلاح کے دروازے ہر کسی پر نہیں کھل سکتے جب تک وہ اپنی تنظیم نہ کریں''۔
ہفت روزہ پاکستان نے بہت کم زندگی پائی۔ 1937ء میں ہندوستان بھر میں انتخابات کا انعقاد ہوا۔ جس کے نتیجے میں صوبہ سرحد میں کانگریس کی حکومت قائم ہوگئی اور ڈاکٹر خان صاحب صوبہ سرحد کے وزیراعلیٰ منتخب ہوگئے۔ انہوں نے اپنی وزارت کے قائم ہوتے ہی 1938ء میں ہفت روزہ پاکستان کی ضمانت ضبط کرلی اور یوں یہ جریدہ بند ہوگیا۔
علامہ غلام حسن شاہ کاظمی نے 1939ء میں سری نگر سے شائع ہونے والے ہفت روزہ حقیقت سری نگر کی ادارت سنبھال لی۔ بعدازاں وہ مظفرآباد کے ایک موضوع ٹھنگر شریف میں جابسے۔ یہاں بھی انہوں نے اپنی علمی ادبی سرگرمیاں جاری رکھیں۔علامہ غلام حسن شاہ کاظمی کو انگریزی، عربی، فارسی، اردو، ہندی، گورمکھی، پنجابی، پشتو اور ہندکو زبانوں پر عبور حاصل تھا۔ انہوں نے مختلف مذہبی موضوعات اور انساب کے موضوع پر 127 کتابیں تحریر کیں، جن میں متعدد کتابیں ہنوز تشنہ طباعت ہیں۔14 ستمبر 1984ء کو اس مرد قلندر کا انتقال ہوگیا۔ وہ مظفرآباد کے مضافاتی گائوں ٹھنگر شریف میں آسودۂ خاک ہیں
خواجہ عبدالرحیم کا انتقال 5 نومبر 1974ء کو ہوا۔ وہ میانی صاحب لاہور کے قبرستان میں آسودۂ خاک ہیں۔خود انہوں نے بھی اپنی زندگی میں ایوان نوائے وقت راولپنڈی میں ایک اجلاس میں بتایا تھا کہ لفظ پاکستان کے خالق وہ ہیں اور انہوں نے یہ لفظ پہلی مرتبہ خیبر یونین آف اسٹوڈنٹس کے ایک اجلاس میں استعمال کیا تھا، جس کی صدارت بھی خود انہوں نے کی تھی۔
اس حوالے سے مشہور مؤرخ اور چوہدری رحمت علی کے سوانح نگار خورشید کمال (کے کے) عزیز کا مؤقف تھا کہ'' نائو اور نیور ''کا پورا مسودہ چوہدری رحمت علی نے تن تنہا تحریر کیا تھا۔ ان کے اس مسودے پر کوئی شخص دستخط کرنے کو تیار نہیں تھا بالآخر انہوں نے لندن میں تین ایسے طالب علم ڈھونڈھ نکالے جنہوں نے ان کے ساتھ اس مسودے پر دستخط کیے۔انہوں نے اپنی کتاب میں ڈاکٹر جہانگیر خان کے محولہ بالا انٹرویوز کا حوالہ تو دیا مگر اس بات پر کوئی گفتگو نہیں کہ لفظ پاکستان کا اصل خالق کون تھا، چوہدری رحمت علی یا خواجہ عبدالرحیم۔
یہ تو سارا تذکرہ اس بحث کا تھا جس کے مطابق لفظ پاکستان چوہدری رحمت علی یا خواجہ عبدالرحیم کا تجویز کردہ تھا۔ لفظ پاکستان کے حوالے سے ہماری تاریخ کی تمام بحثیں اسی نقطے پر آکر ختم ہوجاتی ہیں اور اس بات کو ایک طے شدہ حقیقت سمجھا جاتا ہے کہ لفظ پاکستان پہلی مرتبہ 28 جنوری 1933ء کو جاری کیے جانے والے چوہدری رحمت علی کے کتابچے ''نائو اور نیور'' میں شائع ہوا اور یہ کہ یہ لفظ چوہدری رحمت علی یا زیادہ سے زیادہ ان کے دوست خواجہ عبدالرحیم کا وضع کردہ ہے۔ مگر دلچسپ بات یہ ہے کہ حقیقت یہ نہیں ہے۔
حقیقت یہ ہے کہ لفظ پاکستان 1933ء سے کوئی پانچ سال پہلے استعمال میں آچکا تھا۔ یہ لفظ کس نے اور کہاں استعمال کیا اس کے لیے ہمیں ماضی کا سفر کرنا پڑے گااور 24 ستمبر 1905ء کو طوری شریف ضلع ایبٹ آباد میں پیدا ہونے والے علامہ سید علامہ غلام حسن شاہ کاظمی کے حالات سے آگاہی حاصل کرنی ہوگی۔
علامہ سید غلام حسن کاظمی کا تعلق کشمیر کی سرزمین سے تھا۔ انہوں نے تعلیم و تربیت کے مراحل اترمچھی پورہ میں طے کیے۔ یہ مقام آج ضلع کپواڑہ کی تحصیل ہنڈوارہ کہلاتی ہے، جو مقبوضہ جموں و کشمیر کی ضلع بارہ مولا میں واقع ہے۔ ابتدائی تعلیم کے حصول کے بعد علامہ سید غلام حسن شاہ کاظمی لاہور چلے گئے جہاں انہوں نے مزید تعلیم حاصل کی۔
علامہ سید غلام حسن شاہ کاظمی کے اساتذہ میں میاں جان محمد قادری، مولانا میاں عبدالرحمن نقش بندی اور مولانا اصغر علی شامل تھے۔ علامہ غلام حسن شاہ کاظمی لاہور میں اپنے ماموں سید لعل حسین کاظمی کے پاس قیام پذیر ہوئے۔ سید لعل حسین کاظمی ابتدا میں سرکاری ملازم تھے مگر اپنی سیاسی سرگرمیوں کی وجہ سے ہزارہ بدر کردیئے گئے تھے۔ ہزارہ بدری کی بعد سید لعل حسین کاظمی لاہور آگئے اور مولانا ظفر علی خان کے مشہور اخبار زمیندار سے وابستہ ہوگئے۔ مولانا ظفر علی خان، زمیندار کے مالک و مختار تھے، مگر اپنی صحافتی سرگرمیاں آزادانہ طور پر برقرار رکھنے کے لیے زمیندار پر بطور مدیر، کسی اور بہادر شخص کا نام درج کرتے تھے۔ تاکہ اگر کسی مرحلے پر ان کی کسی تحریر پر اعتراض ہو تو گرفت اس ڈمی ایڈیٹر کی ہو اور مولانا ظفر علی خان اپنا مجاہدانہ کام آزادی سے جاری رکھ سکیں۔ ڈمی ایڈیٹر کو سال دو سال کی سزا ہوجاتی جسے وہ ہنسی خوشی قبول کرلیتا اور زمیندار کی آزادانہ اشاعت کا سلسلہ جاری رہتا۔ چنانچہ ایسے ہی ایک موقع پر جب سید غلام حسین شاہ کاظمی، سید لعل حسین کاظمی کے پاس اقامت پذیر تھے، سید لعل حسین کاظمی جیل چلے گئے۔ ان کے جیل جانے کے بعد مولانا ظفر علی خان نے سید غلام حسن شاہ کاظمی کو زمیندار کی مجلس ادارت میں شامل کرلیا۔ اسی ادارت کے دوران انہوں نے زمیندار میں افغانستان میں انگریزوں کی پالیسیوں کے حوالے سے ایک اداریہ تحریر کیا اور حکومت وقت پر سخت تنقید کی۔ حکومت نے سید غلام حسن شاہ کاظمی کو گرفتار کرلیا اور ان کو دو سال قید بامشقت کی سزا سنائی۔ غلام حسن شاہ کاظمی نے یہ ایام اسیری لاہور، کیمبل پور (اٹک) اور ملتان کی جیلوں میں بسر کیے۔ رہائی کے بعد غلام حسن شاہ کاظمی صاحب سری نگر آگئے اور ایک اخبار حقیقت سے وابستہ ہوگئے۔ پھر وہ بمبئی چلے گئے اور ایک ناشر مظفری اینڈ کمپنی، تاجران کتب، بھنڈی بازار کے پاس ملازم ہوگئے۔ جن دنوں مولانا غلام حسن شاہ کاظمی بمبئی میں مقیم تھے، انہی دنوں انہوں نے یکم جولائی 1928ء کو ایبٹ آباد سے ایک ہفت روزہ اخبار کے اجرا کے لیے ڈیکلریشن کی درخواست دی۔ یہ پہلا موقع تھا جب برصغیر پاک و ہند کے کسی شخص نے لفظ پاکستان استعمال کیا تھا۔
مولانا غلام حسن شاہ کاظمی صاحب نے یہ درخواست ایس اے عزیز چشتی کے توسط سے ڈپٹی کمشنر ایبٹ آباد کی خدمت میں روانہ کی تھی۔ ایس اے عزیز چشتی ضلعی مجلس اتحاد ملت ایبٹ آباد کے صدر، ضلعی مسلم لیگ ایبٹ آباد کے پروپیگنڈا سیکریٹری اور سٹی مسلم لیگ ایبٹ آباد کے سیکریٹری تھے۔ ایس اے عزیز چشتی نے اس درخواست کے ساتھ ڈپٹی کمشنر ایبٹ آباد کے نام ایک خط بھی تحریر کیا جس میں تحریر تھا:
''میں آپ کا انتہائی شکر گزار ہوں گا اگر آپ مجھے سید غلام حسن شاہ کاظمی، کی اس درخواست کے حوالے سے ،جو انہوں نے ہفت روزہ اخبار پاکستان کے ڈیکلریشن کے لیے جمع کی ہے، گفتگو کے لیے چند منٹ کی ملاقات کا وقت عطا فرمادیں''۔
یہ درخواست ڈپٹی کمشنر ہزارہ کے دفتر میں یکم جولائی 1928ء کو موصول ہوئی مگر اسی روز اس جوابی خط کے ساتھ واپس لوٹا دی گئی۔
''درخواست گزار کو مطلع کیا جاتا ہے کہ یہ مسئلہ ابھی مزید تفتیش اور تحقیق کا متقاضی ہے۔ جونہی اس درخواست پر کوئی فیصلہ ہوا، درخواست گزار کو مطلع کردیا جائے گا۔''
اس خط پر ڈپٹی کمشنر ہزارہ کے سپرنٹنڈنٹ کے دستخط موجود ہیں، مگر لگتا یہ ہے کہ سید غلام حسن شاہ کاظمی کا مجاہدانہ ماضی، درخواست کی منظوری میں رکاوٹ بن گیا اور ڈپٹی کمشنر ہزارہ نے ہفت روزہ پاکستان کے ڈیکلریشن کی درخواست مسترد کردی۔
21 مئی 1929ء کو سید غلام حسن شاہ کاظمی کے بھائی سید میرن شاہ نے انہیں مطلع کیا کہ پاکستان اخبار کے اجرا کی درخواست مسترد کردی گئی ہے۔ (سید میرن شاہ کا یہ خط اور اس کا لفافہ دونوں آج بھی محفوظ ہیں اور ان کا عکس اس فیچر کے ساتھ شائع کیا جارہا ہے۔) سید میرن شاہ نے اپنے مکتوب میں تحریر کیا تھا:
''برادر مکرم! السلام علیکم و رحمتہ اللہ علیہ! شجرہ شریف چھپ گئی ہے، میں ایبٹ آباد گیا تھا، حسب الحکم پتہ کیا ہے ،پاکستان اخبار کی درخواست منظوری نہیں مل سکی ہے، آپ کی اہلیہ کی صحت ٹھیک نہیں ہے، آغا جی نے بتایا ہے کہ وہ کافی پریشان ہیں، عزیزی نذیر حسین دوائیوں کے لیے جارہا ہے، یہ خط اسے دے رہا ہوں، راستہ سے بھیج دے گا، پیسے بھی دے دیئے ہیں، آپ جلدی آنے کی کوشش کریں، بہتر یہی ہے کہ چٹھی ملتے ہی آجائیں۔
21 مئی 1929ئ تابعدار سید میرن شاہ''۔
سید غلام حسن شاہ کاظمی نے جب ہفت روزہ پاکستان کے اجرا کی درخواست روانہ کی تو اس زمانے میں چوہدری رحمت علی، ہندوستان ہی میں مقیم تھے۔ قیاس کیا جاسکتا ہے کہ انہوں نے کسی خبر یا کسی اور ذریعہ سے غلام حسن شاہ کاظمی کی اس درخواست یا لفظ پاکستان کے حوالے سے کچھ سنا ہو اور یہ لفظ ان کے حافظے کا حصہ بن گیا ہو۔جنوری 1933ء میں چوہدری رحمت علی نے اپنے مشہور کتابچے نائو اور نیور میں یہ لفظ پہلی بار استعمال کیا اور یوں دنیا انہی کو اس لفظ کا خالق سمجھ بیٹھی۔
سید غلام حسن شاہ کاظمی اپنی پہلی درخواست کے استرداد سے مایوس نہیں ہوئے اور انہوں نے 1935ء میں انڈیا ایکٹ کے نفاذ کے بعد ایک مرتبہ پھر ہفت روزہ پاکستان کے اجرا کی درخواست داخل کردی۔ اس مرتبہ وہ کامیاب رہے اور یوں یکم مئی 1936ء کو ایبٹ آباد سے ہفت روزہ پاکستان کی اشاعت کا آغاز ہوگیا۔ (اس پہلے شمارے کی لوح کا عکس اس فیچر کے ساتھ شائع کیا جارہا ہے)۔
سید غلام حسن شاہ کاظمی نے ہفت روزہ پاکستان کے دوسرے شمارے (مؤرخہ 8مئی 1936ئ) میں ہفت روزہ کا نام پاکستان رکھنے کا سبب ان الفاظ میں بیان کیا ہے:
''اخبار کا نام ہم نے پاکستان کیوں پسند کیا؟ یہ نام اس لیے اختیار کیا گیا کہ غیر مسلم اس سے بہت گھبراتے ہیں…
انہیں بتایا جائے یہ کوئی خطرناک نام نہیں۔ انہیں عقل و فکر کی دعوت دینا مقصود ہے تاکہ جو نامانوسی انہیں پاکستان سے ہے مانوسیت سے بدل سکے''۔
اس کے پہلے شمارے میں پاکستان اخبار جاری کرنے کے حسب ذیل اغراض و مقاصد بیان کیے گئے۔
''ہفت روزہ پاکستان کا کیا عقیدہ ہے کہ اسلامی تہذیب، تمدن، سیاست و معاشرت اور اخلاق و روحانیت مقدس مذہب کے اجزا میں۔ عصر حاضر کے کورباطن جہلا نے جو نیا عقیدہ وضع کیا ہے کہ مذہب جدا ہے اور سیاست جدا۔ ہمارے نزدیک یہ عقیدہ مردود ہے کیونکہ اگر مذہب اسلام سے متذکرہ فرق اجزا سے الگ کرلیے جائیں تو پھر معلوم نہیں کہ اسلام کے لیے کونسی خوبی باقی رہ جاتی ہے''۔
اخبار ہفت روزہ پاکستان کے اجرا کی مزید وضاحت ان الفاظ میں کی گئی:
''سب سے بڑا مقصد اسلام کی خدمت، مسلمانوں کا اتحاد اور ان کی سرخروئی ہے۔ اگر یہ کام ہوجاتا ہے تو زہے قسمت!''
اخبار کے پہلے ہی اداریہ میں اپنی پالیسیوں کی مزید وضاحت کرتے ہیں کہ
''کانگریس کو ہم ایک فعال اور ہندوستان کی سب سے بڑی سرمایہ دار جماعت سمجھتے ہیں اور یہ بھی جانتے ہیں کہ اس کے اجزائے ترکیبی میں ہندو پن کی ذہنیت کی بہت زیادہ کار فرمائی ہے…
کانگریس کا ساتھ ہی یہ بھی عزم ہے کہ ہندوستان کی کمزور اور چھوٹی چھوٹی اقوام کو اکثریت والی قوم کے رحم و کرم پر چھوڑ دیا جائے۔
مسلمان، ایک قوم کی غلامی کو ترجیح نہیں دے سکتے۔ ملکی اور غیر ملکی حکومت کا سوال بے معنی ہے۔ غلامی بہرحال غلامی ہے، خواہ وہ ہندو کی ہو یا کسی اور کی…! نجات و حریت اور تعمیر و فلاح کے دروازے ہر کسی پر نہیں کھل سکتے جب تک وہ اپنی تنظیم نہ کریں''۔
ہفت روزہ پاکستان نے بہت کم زندگی پائی۔ 1937ء میں ہندوستان بھر میں انتخابات کا انعقاد ہوا۔ جس کے نتیجے میں صوبہ سرحد میں کانگریس کی حکومت قائم ہوگئی اور ڈاکٹر خان صاحب صوبہ سرحد کے وزیراعلیٰ منتخب ہوگئے۔ انہوں نے اپنی وزارت کے قائم ہوتے ہی 1938ء میں ہفت روزہ پاکستان کی ضمانت ضبط کرلی اور یوں یہ جریدہ بند ہوگیا۔
علامہ غلام حسن شاہ کاظمی نے 1939ء میں سری نگر سے شائع ہونے والے ہفت روزہ حقیقت سری نگر کی ادارت سنبھال لی۔ بعدازاں وہ مظفرآباد کے ایک موضوع ٹھنگر شریف میں جابسے۔ یہاں بھی انہوں نے اپنی علمی ادبی سرگرمیاں جاری رکھیں۔علامہ غلام حسن شاہ کاظمی کو انگریزی، عربی، فارسی، اردو، ہندی، گورمکھی، پنجابی، پشتو اور ہندکو زبانوں پر عبور حاصل تھا۔ انہوں نے مختلف مذہبی موضوعات اور انساب کے موضوع پر 127 کتابیں تحریر کیں، جن میں متعدد کتابیں ہنوز تشنہ طباعت ہیں۔14 ستمبر 1984ء کو اس مرد قلندر کا انتقال ہوگیا۔ وہ مظفرآباد کے مضافاتی گائوں ٹھنگر شریف میں آسودۂ خاک ہیں
Add star
May 7, 2011 2:04 AM
(title unknown)
by ian
شلجم کا کھارا پن دور کرنے کیلئے:۔
شلجم کا کھارا پن دور کرنے کیلئے نمک ڈال کر رکھ دیں بعد میں پکائیں یا گڑیا چینی سالن میں ڈال دیں کھارا پن دور ہوجائے گا۔
جلے ہوئے سالن کو ٹھیک کرنے کیلئے:۔
جلے ہوئے سالن کو ٹھیک کرنے کیلئے سالن کو اوپر سے نکال لیں۔ دوسری دیگچی میں ڈال کر دودھ ڈال دیں۔
آٹے کی سرسری:۔
آٹے میں سرسری آئے تو نمک ڈال کر رکھ دیں۔ ایک کلو آٹے میں آدھا چمچہ نمک ڈالیں اور گوندھتے وقت نہ ڈالیں۔
شلجم کا کھارا پن دور کرنے کیلئے نمک ڈال کر رکھ دیں بعد میں پکائیں یا گڑیا چینی سالن میں ڈال دیں کھارا پن دور ہوجائے گا۔
جلے ہوئے سالن کو ٹھیک کرنے کیلئے:۔
جلے ہوئے سالن کو ٹھیک کرنے کیلئے سالن کو اوپر سے نکال لیں۔ دوسری دیگچی میں ڈال کر دودھ ڈال دیں۔
آٹے کی سرسری:۔
آٹے میں سرسری آئے تو نمک ڈال کر رکھ دیں۔ ایک کلو آٹے میں آدھا چمچہ نمک ڈالیں اور گوندھتے وقت نہ ڈالیں۔
Add star
May 7, 2011 1:58 AM
(title unknown)
by ian
واہ اے کرکٹ تیرا نشہ'ورلڈ کپ نہ ہوا عالمی جنگ ہوگئی 'چھکا یوں لگتا ہے جیسے سرحد پار دشمن پر میزائل گرادیا۔ وہ ملک جن کے درمیان رسہ کشی'کھنچائو اور کسی حد تک دشمنی موجود ہے ۔ ان کی کرکٹ ٹیمیں اپنے کمانڈرانچیف کے ہمراہ میدان میں پورے جاہ وجلا ل کے ساتھ اترتی ہیں اور
عوام اپنی اس کرکٹ کی فوج کا اسی طرح ساتھ دیتے ہیں جیسے میدان جنگ میں فوج کا۔ ابسکرین پر اس قومی جذبے کو ابھارنے کے لئے جو نغمات تیار کیے جاتے ہیں وہ بھی اس جنگ میں اہم کردار ادا کرتے ہیں لیکن امن کا چھکا ہماری سمجھ سے بالاتر ہے ۔
مشہور گیت ''امن کا چھکا'' جو بہت خوبصورتی سے باسط علی نے گایا ہے اور جس کی دھن بھی بڑی دلکش ہے ۔خاص طور پر کرکٹ ورلڈ کپ2011ء کے لئے تیار کیا گیا ہے امن کے چھکے سے مراد موجودہ حالات میں جہاں دہشت گردی روز بروز پروان چڑھ رہی ہے ۔دنیا کو کرکٹ کے ذریعے امن کا پیغام دینا ہے۔ خدا کرے کہ امن کا ایک ایسا چھکا لگے جس کے بعد دہشت گردی اور انتہا پسندی کا ناسور ہمیشہ کے لئے ختم ہو جائے۔
مشہور گیت ''امن کا چھکا'' جو بہت خوبصورتی سے باسط علی نے گایا ہے اور جس کی دھن بھی بڑی دلکش ہے ۔خاص طور پر کرکٹ ورلڈ کپ2011ء کے لئے تیار کیا گیا ہے امن کے چھکے سے مراد موجودہ حالات میں جہاں دہشت گردی روز بروز پروان چڑھ رہی ہے ۔دنیا کو کرکٹ کے ذریعے امن کا پیغام دینا ہے۔ خدا کرے کہ امن کا ایک ایسا چھکا لگے جس کے بعد دہشت گردی اور انتہا پسندی کا ناسور ہمیشہ کے لئے ختم ہو جائے۔
حقیقت یہ ہے کہ دہشت کا چھکا روز لگتا ہے امن کے چھکے کا انتظار ہی رہتا ہے اب تو بادصبا بھی بارود کی بو کے ساتھ ہی گلستان میں داخل ہوتی ہے ۔خود کش بمبار اور ہماری سپر طاقتیں البتہ دنیا کے امن وبرباد کرنے کے لئے بڑا زور دار چھکا لگاتی ہیں۔اب اگر کرکٹ کے میدان سے امن کا بول بالا ہو جائے تو واقعی ایک بڑا معجزہ دنیا میں سرزدہو۔ کہتے ہیں کہ امید پر دنیا قائم ہے۔ خواب دیکھنے پر کوئی پابندی بھی عائد نہیں ہے اور نہ لگ سکتی ہے جس طرح سے ایک گناہ اور سہی' اسی طرح سے ایک خواب اور سہی 'ویسے بھی پاکستانی خواب دیکھنے کے زیادہ عادی ہیں۔ حقیقت نہ ہم سے برداشت ہوتی ہے اور نہ سننے کے لئے تیار ہیں اب امن کے لئے شاہد آفریدی سے مدد کے طلب گار ہیں۔
شاہد آفریدی کے لئے چھکا لگانا توکوئی مسئلہ نہیں ہے لیکن امن کا چھکا لگانا ممکن نہ ہو بلکہ جب سے امن کے چھکے کا اس سے مطالبہ کیا گیاہے تب سے ہمارا شاہد آفریدی چھکا لگانا بھی بھول گیا ہے ۔ہمارا تو شاہد آفریدی کو یہ ہی مشورہ ہے کہ بھائی تم امن کے چکر میں نہ پڑو بس چھکا لگائو اور ٹیم کا دشمن سمجھ کر ہی مقابلہ کرو۔ یہ تم نے اپنے کاندھوں پر کہاں امن کی ذمہ داری سنبھال لی ہے ۔ سیاست اور میڈیا کے کھیل میں مت پڑو۔ بلے اور گیند پر نظر رکھو اور وہ جو تمہارے دس ساتھی ہیں ان پر خاص کر کامران اکمل پر اس کے ہاتھ سے کوئی گیند چھوٹ نہ پائے۔ میرا یہ کالم جب چھپ کرآئے گا تو پاکستان اور ویسٹ انڈیز کا میچ ہو چکا ہوگا۔ آسٹریلیا کو جس طرح پوری ٹیم نے اجتماعی کوششوں کے ساتھ شکست فاش دی تھی اسی طرح سے ویسٹ انڈیز کالی آندھی کو بھی دنیا ان کو امن کے چھکے کا گانا مت سنا دینا۔ ان کی سمجھ میں نہیں آئیگا بلکہ پٹڑی سے اتر جائیں گے۔ یہ صرف ہمارے پاکستایوں اور ہندوستانیوں کا حکیمی نسخہ ہے ہاں جب تمہارا میچ اگر ہندوستان سے ہو تو امن کا چھکا والا نغمہ ان کو تین مرتبہ سنا دینا شاید ان پر اور ان کی عوام پر اثر ہو جائے۔ یہ گانا اصل میں ان ہی کو سنانے کے لئے بنایا گیا ہے کیونکہ وہ سروں کی زبان اچھی طرح سمجھتے ہیں ۔شا ید ان کی عقل میں کچھ بات پڑ جائے اور وہ ہمارے کشمیر کو آزاد کردیں۔ کرکٹ ڈپلومیسی اس سے پہلے بھی ہوئی تھی لیکن امن کے چھکے کا خیال کسی کے بھی ذہن میں نہیں آیا تھا۔ اس طرح کے سارے بے تکے خیالات ہمارے وزیر داخلہ سندھ ذوالفقار مرزا کے دماغ میں آتے ہیں یا جیو ٹی وی کے۔ ہاں ایک چھکا ضرور لگا تھا جو شارجہ کے میدان میں پاکستان کے مایہ ناز سابق کھلاڑی جاوید میاںداد نے مارا تھا وہ امن کا چھکا تو نہیں تھا لیکن میانداد نے اس چھکے سے عزت بھی کمائی اور نوٹ بھی۔ بس وہ ہی چھکا ضرب المثل ہے ۔ ''میانداد کا چھکا''اب جو خواہش امن کے چھکے کی ہے دراصل وہ شاہد آفریدی کو نہیں سپر پاور امریکہ کو لگاناچاہیے ابھی حال ہی میں امریکہ نے ایک چھکاملک لیبیا پر لگایا ہے اور اسی طرح کا ایک چوکا بحرین میں انٹرنیشنل امپائر سعودی عرب کے ساتھ مل کرلگایا ہے اب دیکھنا یہ ہے کہ یہ چوکے چھکے کتنا امن لاتے ہیں۔ رہ گئے ہم پاکستانی تو ہم پر تو ڈرون حملے چھکوں کی صورت میں برس رہے ہیں اور سب سے بڑا چھکا ریمنڈ ڈیوس نے لگایا اور چلا گیا اور پوری قوم کو کلین بورڈ کر گیا ۔ امن کا چھکا کب لگے گا ۔آپ بھی منتظر رہیں اور ہم بھی انتظار کر رہے ہیں ہم نے توآج تک ایسا کوئی چھکانہیں دیکھا جس سے امن قائم ہوگیا ہو
شاہد آفریدی کے لئے چھکا لگانا توکوئی مسئلہ نہیں ہے لیکن امن کا چھکا لگانا ممکن نہ ہو بلکہ جب سے امن کے چھکے کا اس سے مطالبہ کیا گیاہے تب سے ہمارا شاہد آفریدی چھکا لگانا بھی بھول گیا ہے ۔ہمارا تو شاہد آفریدی کو یہ ہی مشورہ ہے کہ بھائی تم امن کے چکر میں نہ پڑو بس چھکا لگائو اور ٹیم کا دشمن سمجھ کر ہی مقابلہ کرو۔ یہ تم نے اپنے کاندھوں پر کہاں امن کی ذمہ داری سنبھال لی ہے ۔ سیاست اور میڈیا کے کھیل میں مت پڑو۔ بلے اور گیند پر نظر رکھو اور وہ جو تمہارے دس ساتھی ہیں ان پر خاص کر کامران اکمل پر اس کے ہاتھ سے کوئی گیند چھوٹ نہ پائے۔ میرا یہ کالم جب چھپ کرآئے گا تو پاکستان اور ویسٹ انڈیز کا میچ ہو چکا ہوگا۔ آسٹریلیا کو جس طرح پوری ٹیم نے اجتماعی کوششوں کے ساتھ شکست فاش دی تھی اسی طرح سے ویسٹ انڈیز کالی آندھی کو بھی دنیا ان کو امن کے چھکے کا گانا مت سنا دینا۔ ان کی سمجھ میں نہیں آئیگا بلکہ پٹڑی سے اتر جائیں گے۔ یہ صرف ہمارے پاکستایوں اور ہندوستانیوں کا حکیمی نسخہ ہے ہاں جب تمہارا میچ اگر ہندوستان سے ہو تو امن کا چھکا والا نغمہ ان کو تین مرتبہ سنا دینا شاید ان پر اور ان کی عوام پر اثر ہو جائے۔ یہ گانا اصل میں ان ہی کو سنانے کے لئے بنایا گیا ہے کیونکہ وہ سروں کی زبان اچھی طرح سمجھتے ہیں ۔شا ید ان کی عقل میں کچھ بات پڑ جائے اور وہ ہمارے کشمیر کو آزاد کردیں۔ کرکٹ ڈپلومیسی اس سے پہلے بھی ہوئی تھی لیکن امن کے چھکے کا خیال کسی کے بھی ذہن میں نہیں آیا تھا۔ اس طرح کے سارے بے تکے خیالات ہمارے وزیر داخلہ سندھ ذوالفقار مرزا کے دماغ میں آتے ہیں یا جیو ٹی وی کے۔ ہاں ایک چھکا ضرور لگا تھا جو شارجہ کے میدان میں پاکستان کے مایہ ناز سابق کھلاڑی جاوید میاںداد نے مارا تھا وہ امن کا چھکا تو نہیں تھا لیکن میانداد نے اس چھکے سے عزت بھی کمائی اور نوٹ بھی۔ بس وہ ہی چھکا ضرب المثل ہے ۔ ''میانداد کا چھکا''اب جو خواہش امن کے چھکے کی ہے دراصل وہ شاہد آفریدی کو نہیں سپر پاور امریکہ کو لگاناچاہیے ابھی حال ہی میں امریکہ نے ایک چھکاملک لیبیا پر لگایا ہے اور اسی طرح کا ایک چوکا بحرین میں انٹرنیشنل امپائر سعودی عرب کے ساتھ مل کرلگایا ہے اب دیکھنا یہ ہے کہ یہ چوکے چھکے کتنا امن لاتے ہیں۔ رہ گئے ہم پاکستانی تو ہم پر تو ڈرون حملے چھکوں کی صورت میں برس رہے ہیں اور سب سے بڑا چھکا ریمنڈ ڈیوس نے لگایا اور چلا گیا اور پوری قوم کو کلین بورڈ کر گیا ۔ امن کا چھکا کب لگے گا ۔آپ بھی منتظر رہیں اور ہم بھی انتظار کر رہے ہیں ہم نے توآج تک ایسا کوئی چھکانہیں دیکھا جس سے امن قائم ہوگیا ہو
Add star
May 5, 2011 9:29 AM
(title unknown)
by ian
Post new comment
Subject:
Comment: *
- Web page addresses and e-mail addresses turn into links automatically.
- Allowed HTML tags: <a> <em> <strong> <cite> <code> <ul> <ol> <li> <dl> <dt> <dd>
- Lines and paragraphs break automatically.
Subscribe to:
Posts (Atom)